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当我步上人民大会堂的台阶，珍重地收藏起那红色的“代表证”的时候，心情激动而复杂——有欣喜、有憧憬、更有重重的责任与压力。
回溯人类的进化史，从灵长类时代至五万年前克罗马农人的出现，用了近300万年的时间，而此后，人类开始了改造自然与改造自身的速期。“农耕文明”延续了几千年，才出现了以大机器生产为特征的“工业文明”，而仅过了同百年，被称为“第三次浪潮”的新经济就呼啸而至，在几十年中级大地改变了世界和我们自己。几千年，足以生发古华夏、古希腊、古印度和古埃及的智慧，足以建构《论语》和《理想国》；几百年也足以展开一场“启蒙运动”；而区区几十年，人们甚至难以静心思考，于是“治标”式的学问应运而生：《危机学》尝试着提出对策，《博弈论》力图制定模式，《未来学》试图厘定原则，新加坡人甚至企图从“东方文化”的积淀中借鉴孔子的“能人政治”……
常烟人在这几十年里也在工作着、观察着、思考着，站在自己独特的角度，试图在这个难有“标准答案”的时代，寻找某种规律和方法。在我们的视界中，“芙蓉”出现了——
在湘楚大地，在神州华夏，“芙蓉”是这样一种花，她寓主于平实：苏轼曾称道她有“午林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”的“敢为天下先”的精神；她不怨东风，凌霜傲放；她“元自不争春”，谦逊豁达；她用花蕊装点人间，从无半点私欲……她的根与湖湘文化一脉相传，既有“是非审之于已，毁誉听之于人”的自信，又有“君亲恩何以酬，民物命何以立”的“心存天下”的高远。于是，我们倡导常烟人以“芙蓉”自勉，以“芙蓉精神”自励。
常烟人头脑中挥之不去的一个形象，是古罗马神庙前的“两面神”。她一面向着过去，另一面向着未来，唯独没有面向“现在”。我想，这也许就是古罗马文明后来日渐式微的一个重要的原因吧。
我们决心，既面向“过去”和“未来”，更重要面对现在——于是，就有了这本《芙蓉之道》。
我们认为，在以“十倍速”变化的时代，唯有文化才是企业最强有力的支撑。文化在过去不过是解释和记录世界，而现在却在改世界。这也是马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中所说的“批判的武器不能代替武器的批判”。
既然竞争无法回避，那就让我们全身心地投入吧，自从我们加入WTO后以后，全球已经是一个统一的赛场，这里没有设立观众席！
对于常烟来说，《易经》是“乾”、“坤”两卦的“象曰”，也正如芙蓉文化的精髓：“自强不息”“厚德载物”。
是为序。 |
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